什么是工業(yè)設(shè)計(jì)的本質(zhì)探索

 什么是工業(yè)設(shè)計(jì)的本質(zhì)探索

自從2018帶走了很多傳奇人物之后，2019也開始憋大招了。

從跨年的@羅振宇 、年前的@白鴉、年后的@翟天臨到幾天前的@咪蒙 ，2019怎么看都有點(diǎn)小打小鬧；只不過相比于2018給人帶來的陣痛，2019這次席卷企業(yè)家、明星和自媒體的“人設(shè)打假”事件卻似乎更接近我們的生活。

但其實(shí)這次聲勢浩大的“輿論圍城”事件也算不上“打假”，只不過是有些人把自己的人設(shè)打造得太成功，以至于我們對(duì)“她”有了過高的期望，不切實(shí)際的“想法”，容不得半點(diǎn)“瑕疵”才會(huì)造成崩壞之后的“人設(shè)反噬”；但用戶都是健忘的，他們很多時(shí)候“揭竿而起”也并非是想要一個(gè)“實(shí)錘”。

這不，羅振宇今天已經(jīng)帶著他的第七季672期《羅輯思維：為什么臉小的人更好看？》回來了；嗯，真香！

但我們今天的主題卻不是羅振宇，也不是河森堡，更不是《羅輯思維》又或者是《進(jìn)擊的智人》；而是“時(shí)間折疊”。

時(shí)間折疊，一個(gè)很有意思的概念。

郝景芳把空間、把北京折疊拿到了雨果獎(jiǎng)；三體人把質(zhì)子二維展開蝕刻之后高維折疊得到了智子；這一次河森堡把時(shí)間折疊遇到了進(jìn)擊的智人。

拋開時(shí)間折疊的科幻屬性，時(shí)間折疊更多的體現(xiàn)出“工具性”；而工具又往往是設(shè)計(jì)的過程和載體。

所以，我們不妨大膽做出一個(gè)假設(shè)：設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是在幫用戶“折疊時(shí)間”，在用戶隨時(shí)可見、可控、可出入的小世界中注入更多高質(zhì)量的“感知體驗(yàn)”。

河森堡的“時(shí)間折疊”中，站在一個(gè)相對(duì)較長的時(shí)間維度智人這個(gè)主角才是文明“流水線”上的“超級(jí)產(chǎn)品”；當(dāng)下的消費(fèi)者卻已經(jīng)不再滿足于單純節(jié)省時(shí)間之類的“初體驗(yàn)”，他們對(duì)產(chǎn)品的多維訴求變得更加“迫切”，他們需要在那段被壓縮、被壟斷、被折疊的碎片時(shí)間內(nèi)收獲更多、更豐富的感官體驗(yàn)；于是，把多重體驗(yàn)疊加在一起提供一種更“飽和”的“感知”體驗(yàn)就呼之欲出了。

就像信息從最初的紙質(zhì)變成電報(bào)、電報(bào)又慢慢演化出電話、電視和電影；他們很多時(shí)候就是一種感知在時(shí)間線上的重疊：比如電報(bào)相比于報(bào)紙就跨越了距離的限制、電話相比于電報(bào)就多出了聲音這個(gè)維度；至于電視和電影就跨越了時(shí)間的局限，它封存了某一段時(shí)空并進(jìn)行故事化、藝術(shù)性和剪輯處理，給觀眾提供的是一種更加飽和的“沉浸式”體驗(yàn)——觀眾只需要2個(gè)小時(shí)就能看一場穿越了時(shí)間和空間、具有想象力、創(chuàng)造力和影響力，既有特效又不缺邏輯的視效大片。

那么，既然設(shè)計(jì)的本質(zhì)有可能是“時(shí)間折疊”，那么它大概就分為兩種：快生活和慢生活！

快生活：讓時(shí)間更高效，在既定時(shí)間內(nèi)能進(jìn)行更多純腦力創(chuàng)作。

慢生活：讓體驗(yàn)更豐富，在既定空間內(nèi)能滿足更多多維度感知。

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快生活：讓時(shí)間更高效

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作為人類自覺制造的首批工具之一，舊石器時(shí)代出土的“奧杜威砍砸器”一度把人類設(shè)計(jì)史推到了200萬年前。

也就是說，至少200萬年前人類先祖就已經(jīng)開始有意識(shí)“制造”工具加速“生產(chǎn)”效率。

而這之后，鐵器、青銅、戰(zhàn)馬、信鴿、信使、帆船、馬車、蒸汽機(jī)、電氣、計(jì)算機(jī)乃至于當(dāng)今飛機(jī)、地鐵、公交等交通工具的出現(xiàn)，無一不是為了讓我們的時(shí)間更有效率。

可見，讓時(shí)間變得更有效率這件事情已經(jīng)深入到了人類骨子里。

哪怕初心已經(jīng)從最初讓生活變得更好變成了過去世界那么大想要去看看，乃至于現(xiàn)在一切向錢看；但至少人類總體上的物質(zhì)生活正在變得越來越充實(shí)，而這，就是“快”設(shè)計(jì)的力量——它在推動(dòng)人類文明不斷的迭代更新往前走。

我們可以看見，讓時(shí)間變得更高效這件事情，人類一直在借助外界的助力，并且在不斷優(yōu)化，延伸人類的基礎(chǔ)感知；工具讓我們跑的更快、看得更遠(yuǎn)，可以下水，還可以升空；工具放大了人類的基礎(chǔ)功能、并且為人類賦予了“超級(jí)感知”；就算21世紀(jì)人類生活逐漸從現(xiàn)實(shí)世界遷徙到互聯(lián)網(wǎng)，這種幫我們檢索（百度）、購物（阿里）、社交（騰訊）的工具依舊不絕于耳。

所以這種幫我們讓時(shí)間變得更高效的工具并不局限于實(shí)體又或者是虛擬，哪里有需要，哪里就會(huì)出現(xiàn)類似的工具。

但這種“效能”工具面對(duì)的未來卻往往是悲觀的，當(dāng)舊的工具被普及，人們就會(huì)逐漸喪失對(duì)它的關(guān)注；人們開始試著找到新的替代工具，此時(shí)此刻它們面對(duì)的不是“瓶頸”，就是被“遺棄”。

但對(duì)于人類這個(gè)物種來說，正是因?yàn)槲覀儾粷M足于現(xiàn)實(shí)這種欲望的趨勢，才讓人類不斷發(fā)展、進(jìn)步，一次又一次的找到新的“快設(shè)計(jì)”解決方案。

“快生活”設(shè)計(jì)可以更高效的解放人類的腳力、體力，讓他們更專注于腦力，在有限的時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造出更多的價(jià)值。

②

慢生活：讓體驗(yàn)更豐富

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但用戶也不是什么時(shí)候都只要求高效的。

就像鐵器、青銅、戰(zhàn)馬、信鴿、信使、帆船、馬車、蒸汽機(jī)、電氣、計(jì)算機(jī)乃至于當(dāng)今飛機(jī)、火車、公交等交通工具流行的同時(shí)，這個(gè)世界也出現(xiàn)了諸如器皿、陶瓷、茶葉、絲綢、紅酒乃至于當(dāng)今高鐵、好萊塢和奢侈品類似的事物。

我們可以看見，像是后者這種讓體驗(yàn)更豐滿的設(shè)計(jì)往往比讓時(shí)間變得更高效的工具出現(xiàn)得稍晚一點(diǎn)；那是因?yàn)槿祟愡@種生物需要先用工具“創(chuàng)造”一種全新的生活方式之后才能進(jìn)一步按照自己的意愿“優(yōu)化”它。

畢竟，一味的“快”也并非百利而無一害，至少它就擠壓了人類原本的私人空間，3分鐘一趟地鐵、5分鐘一次公交，讓他們的生活節(jié)奏變得越來越快。

這個(gè)時(shí)候一些“慢生活”設(shè)計(jì)就應(yīng)運(yùn)而出，像是電影廳、像是星巴克、像是游樂園、像是博物館；置身于特定的場景、試圖融入特別的氛圍，嘗試突破枯燥生活的束縛和時(shí)間進(jìn)行一次對(duì)話……也許我們不一定非要買些什么東西，看一場電影，去放松一下身心，熏陶一下心靈也是不錯(cuò)的。

總體而言這種“慢設(shè)計(jì)”是為了針對(duì)快節(jié)奏生活帶來的焦慮感而進(jìn)行的設(shè)計(jì)，讓我們可以有一段相對(duì)較為獨(dú)立的空間和氛圍放下“戒備”和工作來感受另一種氛圍下的生活；因此，慢生活很多時(shí)候都是私人的，這種“慢設(shè)計(jì)”有可能緩解一個(gè)人的焦慮，但卻對(duì)于另一個(gè)人也許就不行。

但正是因?yàn)檫@個(gè)世界多姿多彩，擁有太多的選擇，所以我們?nèi)鄙俚牟⒉皇墙鉀Q方案。

以上，就是人類從漫長的歷史長河中“打撈”出來的兩種“截然不同”的生活方式，也在此分離出兩種不同的設(shè)計(jì)“哲學(xué)”：我們需要工具來放大人類自身潛能，我們也需要儀式來沉淀內(nèi)心躁動(dòng)。

它們就像是人類進(jìn)化歷史上的兩條腿，一條永遠(yuǎn)在探求、一條永遠(yuǎn)在追隨。

也正是因?yàn)檫@兩條“邏輯”的同時(shí)存在，我們才不至于盲目追求工具性以至于走錯(cuò)了方向，也不至于因?yàn)樘^安于現(xiàn)狀以至于停滯不前。

的確，人類需要有目的性的“快”，減少無意義的損耗。

同時(shí)，人類需要有創(chuàng)造性的“慢”，增加有價(jià)值的感知。

在一段“凝固”的時(shí)間加載更多的功能體驗(yàn)，又或者是在一段“濃縮”的空間增添更多的情緒感知，這就是工業(yè)設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)。

如果說“快設(shè)計(jì)”是社會(huì)性的，它更專注于產(chǎn)品本身的“功能性”，像是材料和科技的迭代；那么“慢設(shè)計(jì)”就更具有私人性，它基于產(chǎn)品本身的功能性會(huì)更側(cè)重于個(gè)人的使用體驗(yàn)。

很難說誰對(duì)誰錯(cuò)，但這是放在人類族群和個(gè)體的維度來說的。

如果只是某一個(gè)小型的工業(yè)設(shè)計(jì)企業(yè)，在“功能性”方面你很難突破大企業(yè)、大制造商的技術(shù)和市場壁壘；因此，花更多心思專注于產(chǎn)品的“人性化”體驗(yàn)之上，或許就是一條“厚積薄發(fā)”的捷徑。

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